السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اخواتي الأعزاء

هذا الموضوع قد تجد له مأيدين وقد لا تجد له مأيدين..

المهم من ذلك أن هذا الموضوع يجب أن نكون فيه أكثر صراحة

لاننا نجد كثير من الشباب يتناقشون فيه بكثرة لذلك يجب أن نكون

اكثر حرصاا في الرد

لا أطيل فعنوان الموضوع هو السؤال ..

تحياتي و تقديري

لكم أساتذتي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،

هلابك حبيبنا خالد ،،

يعني .. انا حاولت .. اتورع عن الرد ,,, في موضوع سابق .. والظاهر .. مقدرلي .. اجاوب .. غصب ..

الصراحة .. ارى ان الايقاع .. شبهة .. وبعدين .. اجده يحقق النشوة في الطرب .. ولو ترى سبب تحريم الغناء .. لانه يطرب النفس ويهيج مشاعر كامنة .. لايفترض .. ان نثيرها لان نهايتها غير مفيدة ..

وبعدين .. اول ماطلع الايقاع .. في النشيد .,,. لو تلاحظ كان صعب التمييز مع المؤثرات بينه وبين الغناء .. هذا وجه اخر ,..,

اختم .. بقول نبينا -صلى الله عليه وسلم - " من اتق الشبهات فقد استبرأ لدينه " .. او كما قال .. والله يهدينا لما فيه جادة الصواب ... هذا والله اعلم

مشكور يالغالي .. اخوك ،،

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا أؤيد !

بارك الله فيك ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

لا أؤ يد ذلك وبشده ..

يعطيك العافية..

.: و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته :.

.: طبعاً بكل تأكيد لكل شخص قناعاته :) :.

.: طبعاً الإيقاع عند العامة غير مرغوب فيه .. و أنا لا أرغب فيه بكل تأكيد :.

.: و إنما بالنسبة لبعض المنشدين وقت إنشاده لأي نشيد يرى انه ( مهم جداً ) و لكن ليس بالأيقاع الذي نعهده وهو ( الطربي ) .. و إنما المنشد يستخدم صوت ( دف ) فقط لا غير .. حتى لا تختل الوزنية عنده .. و يسير على ( رتم واحد أو وزنية واحدة ) .. و إذا أنتهى المنشد من الأنشاد يقوم المهندس بحذف صوت الدف :.

.: و لكن كوني شخص أشتري شريط من أي تسجيلات .. بكل تأكيد لن أشتري شريط بإيقاع :.

.: طبعاً بكل تأكيد لكل شخص قناعاته :) :.

.: طبعاً الإيقاع عند العامة غير مرغوب فيه .. و أنا لا أرغب فيه بكل تأكيد :.


.: و لكن كوني أشتري شريط من أي تسجيلات .. بكل تأكيد لن أشتري شريط بإيقاع :.

لا أؤيد

وأرى أن صوت المنشد أجمل 1000 مرة من صوت الإيقاعات

وقبل رأيي فأنا أميل إلى تحريم الإيقاع في النشيد

وجزاكم الله خيرا

أشكركم جميعاا على تفاعلكم الطيب أيها الغالين

صحيح أن هذا يختل فيه كثير من الشباب لكن السؤال لماذا هذا الشي .

هل هذا خدعة من خدع الشيطان على الإنسان ؟

أو
هل هذا كما يحتج البعض لوزن الرتم ؟

أم ماذا اللهم إستر علينا اللهم أرنا الحق حقاا ورزقنا إتبعه...

بارك الله فيكم ونفع بكم

تميزكم يميزني يا صحابي ..

لا أؤيد ذلك

انها موسيقى يسمونها ايقاعات
يسمنوها بغير اسمها

انها خطوات الشيطان

كان نشيدا اسلاميا
ثم تلحين
ثم اهات
ثم ايقاعات
ثم دفوف في غير الزواج
ثم قناة الرسالة وماتعرضه من فيديو كليبات من منشدين حليقين مع مكياج وفتيات داخل الفيديو كليب مصحوبا بموسيقى
ويسمونها فيديو كليب اسلامي

ثم الاغنية الاسلامية

وثم وثم الى اين

انها خطوات الشيطان

مثل قصة ود وسواع ويغوث ويعوق ونسرا

قال الشيطان ضعوا تماثيل لتتذكروا هؤلاء الصالحين
ثم الجيل الجديد
عظموهم
ثم الجيل الجديد
اعبدوهم
وهكذا

ان الشيطان لا يمانع ان يصبر سنين واجيال ومئات السنين ليضل الخلق

لا أؤيد ذلك

انها موسيقى يسمونها ايقاعات
يسمنوها بغير اسمها

انها خطوات الشيطان

كان نشيدا اسلاميا
ثم تلحين
ثم اهات
ثم ايقاعات
ثم دفوف في غير الزواج
ثم قناة الرسالة وماتعرضه من فيديو كليبات من منشدين حليقين مع مكياج وفتيات داخل الفيديو كليب مصحوبا بموسيقى
ويسمونها فيديو كليب اسلامي

ثم الاغنية الاسلامية

وثم وثم الى اين

انها خطوات الشيطان

مثل قصة ود وسواع ويغوث ويعوق ونسرا

قال الشيطان ضعوا تماثيل لتتذكروا هؤلاء الصالحين
ثم الجيل الجديد
عظموهم
ثم الجيل الجديد
اعبدوهم
وهكذا

ان الشيطان لا يمانع ان يصبر سنين واجيال ومئات السنين ليضل الخلق



رد راائع .. الله يجزاك الجنة ..

وكذلك ردود الأخوة كلها رائعة .. أحس بالفخر لما أشوف أحد عنده نفس وجهة نظري
وأحس بالفخر إنه فيه من المنشدين ماتتبعوا هذه الايقاعات ولا استخدموها
منهم المنشد سمير البشيري - أبوعبدالملك - أبو ريان - أبو علي - هاني مقبل .. ويمكن فيه غيرهم , بس هذولا هم اللي خطروا ببالي الآن
بصراحة لما أسمع لهم نشيد أو أشتري لهم شريط اشتريه وأنا مرتاحة
وأنا ما ذكرت أسماء الا لأني نفسي أوصل رسالة بداخلي لكل منشد .. هدفه من النشيد الدعوة الى الله - والترفيه المباح ..
ودي أقولهم .. اثبتوا على ما انتم عليه والله راح يوفقكم .. وكلنا ترى نحب نسمع انشادكم ونفتخر بوجود أمثالكم من المحافظين ..


كثيير للأسف ألاقيهم منتجين ألبومات نسخة بإيقاع .. ونسخة بدون إيقاع!!
والهدف إيش؟؟ .. إرضاء جميع الأذواق ..
وياليت انها تكون ايقاعات وبس .. أتحدى لو ماكانت فيها موسيقى ..

وكم منشد تحول إلى مغني!!
الله المستعان ..



أما الفيديو كليب ... صراحة أغلبها ما أحس إنها تخدم الدعوة أبداً ..
والسبب مثل ماقال الأخ اللي فوق ..

اشكركم إخواني

على تميزكم في ردود الطيبه والجميلة

هذا يدل على تميزكم جميعااا..

تحياتي و تقديري

أؤيّدهــا .. وأجدها عادية جداً ..
وذلك لقناعة في نفسي .. أجدها مباحة تماماً ..
بغض النظر عن طريقة استخدامها ، وكيف يستخدمها الناس ...



أنت سألت عن تأييدنا للإيقاع من وجه ..
ولم تسألنا عن كيفية استخدامها ..!



الصراحة .. ارى ان الايقاع .. شبهة .. وبعدين .. اجده يحقق النشوة في الطرب .. ولو ترى سبب تحريم الغناء .. لانه يطرب النفس ويهيج مشاعر كامنة .. لايفترض .. ان نثيرها لان نهايتها غير مفيدة ..



لديّ سؤال أخي الغالي ..
ما هو الطرب ؟
وما الذي تقصده بالنشوة في الطرب ؟!



على فكرة : الإيقاع ما يطرب ، ولم أسمع بهذا من قبل في حياتي !





بين قوسين: (( أنا إنسان أطرب لقراءة محمّد أيوّب حفظه الله ))





متمرررررركن ،،

ان شارب الخمر والعياذ بالله واكرم الله الاخوة الكرام

يؤيد شرب الخمر لأنه يجد لذة فيها

فهو لا يهمه كيفية صنعها

ان الخمر لا يروي العطش وانما يذهب بالعقل

الزاني والعياذ بالله واكرم الله الاخوة الكرام

يؤيد المتعة الحرام والفواحش

فهو يجد لذة فيها

فهو لا يهمه بمن يزني

فهو يجد هذه المتعة مباحة بالنسبة له

كما ان الزوج يجد المتعة الحلال متعة ايضا

قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: [أرأيتم إن وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ فكذلك إذا وضعها في حلال كان له بها أجر

ولا شك ان الغناء حرام
وتوجد محاضرات بذلك لمشائخ افاضل
مثل الشيخ المنجد - العريفي - عائض القرني - محمد حسين يعقوب
الرجاء الرجوع الى موقع طريق الاسلام

فمن يستمع الى الغناء والطرب
يقول انه مباح وبعضهم يقول انها معصية صغيرة لا تؤثر

وما النار الا من مستصغر الشرر

ان شارب الخمر والعياذ بالله واكرم الله الاخوة الكرام

يؤيد شرب الخمر لأنه يجد لذة فيها

فهو لا يهمه كيفية صنعها

ان الخمر لا يروي العطش وانما يذهب بالعقل

الزاني والعياذ بالله واكرم الله الاخوة الكرام

يؤيد المتعة الحرام والفواحش

فهو يجد لذة فيها

فهو لا يهمه بمن يزني

فهو يجد هذه المتعة مباحة بالنسبة له

كما ان الزوج يجد المتعة الحلال متعة ايضا

قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: [أرأيتم إن وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ فكذلك إذا وضعها في حلال كان له بها أجر

ولا شك ان الغناء حرام
وتوجد محاضرات بذلك لمشائخ افاضل
مثل الشيخ المنجد - العريفي - عائض القرني - محمد حسين يعقوب
الرجاء الرجوع الى موقع طريق الاسلام

فمن يستمع الى الغناء والطرب
يقول انه مباح وبعضهم يقول انها معصية صغيرة لا تؤثر

وما النار الا من مستصغر الشرر

بسم الله الرحمان الرحيم
شكرا على إثارة الموضوع ، وفي الحقيقة الأمر إختلط علينا فلإيقاع بين محلل ومحرم
وندعوا الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطل و يرزقنا إجتنابه

رمضان كريم

اخوي جزاكــ الله خيرا على طرحك لموضوعك (( حســاســـ )) جـدا


لاكن !!


وضعك لكلمة ..(((( ايقــاع)))) يثري العديد من الاستفهامات


هناك ايقاعات موسيقية


// ايقاعات طبيعية (( كالعصافير , تراشق الماء ))

// ايقاعات صوتية بشرية (( المؤثرات الخلفية اللي نسمعها مع الأناشيد ))


فاذا كنت تقصد الموسيقية طبعا لاؤيد بتاتا

الطبيعية اذا كانت تجمل النشيد فجميل


الصوتية البشرية اؤيدها بكل تأكيد لانها تدفع بالنشيد للقمة وتبعث للنفس قبول العضه في النشيد وتجعل الانسان يتفكر بكلمات النشيد اكثر من لو حذفت الاؤثرات او ((( الايقاعات ))) البشرية



صراحتا اخي انا لم افهم ماتقصده بالضبـــــــــط



سلمت يداكـــ على طرح أجمل المواضيع واقواها حساسيـــــــــة



محبـــــــــــ العطيب ــــبكــــــــــــــــــــ

ا اسيادي يروى عن الرسول انه جاأت اليه امراة قالت له يا رسول الله اني نذرتان عُدت بخير ان اضرب على راسك بالدف فقال لها رسول الله صلى الله عليه اوفي بنذرك ولم ينكر عليها هذا من الناحية الشرعية اما من ناحية ثانية يقال ان الدف والايقاعات الشرقية تساعد على ترقيق القلوب فهاذا يساعد على فهم معاني الاناشيد وتوصيلها للشباب

بصراحة وبدون زعل


ماتوقعت أعضاء المنتدى بهذا التفكير


السؤال هل تؤيد أم لا...
أجيبوا عليه
وبلاش تجرأ عالفتوى فإن التجرأ عليها أعظم من سماع الموسيقى!!


ياإخوان وتعبت من هالسالفة بصراحة

بماأنكم عارفين إنو فيها خلاف
بالله كيف تتجرأوا عالماشايخ المجيزين لها!!



العجب في الموضوع
أن أغلب الأعضاء بأسماء مستعارة ويردون على مشائخ معروفين
فكيف نأخذ أحكامنا من أناس مجهولين؟ّ!!





اتقوا الله في اتخاذ الأحكام ولاتقعوا في كبيرة لتمنعوا صغيرة



بالنسبة لي

أنا مؤيد للإيقاع في بعض الأناشيد وبعضها لا كالمناجاة وغيرها

وشكرا

أؤيّدهــا .. وأجدها عادية جداً ..
وذلك لقناعة في نفسي .. أجدها مباحة تماماً ..
بغض النظر عن طريقة استخدامها ، وكيف يستخدمها الناس ...



أنت سألت عن تأييدنا للإيقاع من وجه ..
ولم تسألنا عن كيفية استخدامها ..!





لديّ سؤال أخي الغالي ..
ما هو الطرب ؟
وما الذي تقصده بالنشوة في الطرب ؟!



على فكرة : الإيقاع ما يطرب ، ولم أسمع بهذا من قبل في حياتي !





بين قوسين: (( أنا إنسان أطرب لقراءة محمّد أيوّب حفظه الله ))





متمرررررركن ،،






بيض الله وجهك



ووجيه الجميع

:)

كان نشيدا اسلاميا
ثم تلحين
ثم اهات
ثم ايقاعات
ثم دفوف في غير الزواج
ثم قناة الرسالة وماتعرضه من فيديو كليبات من منشدين حليقين مع مكياج وفتيات داخل الفيديو كليب مصحوبا بموسيقى
ويسمونها فيديو كليب اسلامي

ثم الاغنية الاسلامية

وثم وثم الى اين





أخوي اللي يظهر لي إنك منت

عارف الطبخة
ومنت عالم
ولا حتى طالب علم

موضوع جيد .. خصوصا في وقت كثرت به الفتن والمغريات ..


أنا لا أجد تعليقا .. لأن الحلال بين والحرام بين ..



ولكن شدني كلام الأخ المنشد الصاعد ...!!!



أخي انت بين من كلامك إنك طالب علم فذ .. وتعرف الطبخة الله يحفظك


فـــــ لو سمحت .. تكشف لنا القدر وتظهر لنا الآتي : -



1- فتوى من المشائخ الذين استند عليهم بتأييدك للإيقاع ( الذي تتكلم عنه ) طبعا إسم الشيخ ونص الفتوى ..؟؟


2- مثال لنشيد معروف به إيقاع وتؤيده وتحب الإستماع له .. ؟



هذا طبعا فضلا وليس أمرا ..!!!





فقط لنكون نحن والإخوة هنا على بينه ...!!!





شاكر لك سعة صدرك وتفضلك الكريم




أخوك/ أبو مصعب

أنا من المعارضين وبشده

لكن ما قلت لنا رايك

أخوك

وعليك السلام أما بالنسبة لي لا اؤيد واحمد الله أن منشدنا سمير البشيري لم يسلك هذا الطريق...

موضوع جيد .. خصوصا في وقت كثرت به الفتن والمغريات ..


أنا لا أجد تعليقا .. لأن الحلال بين والحرام بين ..



ولكن شدني كلام الأخ المنشد الصاعد ...!!!



أخي انت بين من كلامك إنك طالب علم فذ .. وتعرف الطبخة الله يحفظك


فـــــ لو سمحت .. تكشف لنا القدر وتظهر لنا الآتي : -



1- فتوى من المشائخ الذين استند عليهم بتأييدك للإيقاع ( الذي تتكلم عنه ) طبعا إسم الشيخ ونص الفتوى ..؟؟


2- مثال لنشيد معروف به إيقاع وتؤيده وتحب الإستماع له .. ؟



هذا طبعا فضلا وليس أمرا ..!!!





فقط لنكون نحن والإخوة هنا على بينه ...!!!





شاكر لك سعة صدرك وتفضلك الكريم




أخوك/ أبو مصعب


حياك يابو مصعب

بالنسبة لمقولتي (الطبخة)

ماأقصد من الناحية الشرعية ولكن من الناحية الفنية

مقولة الأخ

كان نشيدا اسلاميا
ثم تلحين
ثم اهات

أولا:كيف يكون النشيد بدون لحن؟!!
وإن كنت تقصد تشبه بألحان الغناء فهذا قصد عجيب
لأن اللحن كل يراه بنظرته
قدتراها أنت تشبه ألحان الغناء وقد أراها لا...

ثانيا:والآهات ماعلاقتها بالإيقاع؟!


هل تعرفون مالإيقاع؟

الإيقاع كل آلة مضروبة
من دف أو طبل أو دربكة أو غيرها

هذا أمر

والأخر

مقولتك (أخي انت بين من كلامك إنك طالب علم فذ )

أنا لم أقل على نفسي شيء لاعالم ولاجاهل

ومن يقول هذا في منتدى (الأولى عدم تصديقه)

لكني ناشئ في بيئة علماء من أقاربي

لكني أتعجب من بعض الفتاوى
من أين استندت على أن التلحين حرام أو الآهات أيضا محرمه؟!!



_______________________________


بالنسبة للشيخ الذي أخذت منه الفتوى

أخوي

أنا أكثر شي ساءني بالموضوع حكاية ذكر المشايخ المحرمين

ياإخوان لاإنكار مع خلاف

أنا ياحبيبي ماأسمع موسيقى
في نفس الوقت مايوم قلت للي يسمعون الموسيقى لاتسمعوها

صحيح استنادهم للفتوى كان بطريقة مرواغة للبحث عن الأسهل
لكني لاأنكر احتراما للمشايخ المجيزين للموسيقى...


فلو قعدت أقول أسماء وقعت في المشكلة نفسها

(في المسائل الخلافية تاخذ الفتوى لنفسك فقط ومالك بغيرك)



___________________________________________


بالنسبة للنشيد اللي أفضله بإيقاع هو شهر الكرم لفرقة صدى الخليج





أخي الكريم

والله ماكتبت الكلام ذا كله علشان أنا مؤيد للإيقاع

لكن كثيرا مايحذرني المشائخ من أن أنكر في مسألة خلافية...

الحديث ذو شجون وإن بغيتنا نتكلم بنخرج عن الموضوع


فالأفضل إذا في شيء عالماسنجر إذا حبيت

وسامحنا إن زللنا


(ملاحظة : عدم ارتدائي للنظارة قد يكون أدى إلى أخطاء إملائية فالمعذرة)

الله يغفر لك أخوي المنشد الصاعد ... أسأل الله لك مستقبلا واعد .. آمين


بالنسبة لمقولة الأخ الذي ذكرت وذيلت عليها بردك الكريم ... فأتوقع أنه يقصد النشيد الإسلامي الذي ينشده منشد ثم يدخل عليه التلحين الموسيقي .. ونضرب مثالا ..


نشيد فرشي التراب .. رائعة في التذكير بالموت وما ينتظر الإنسان وما سيحدث له ..


ولكن للأسف أدخل عليه موسيقى مما أفشل منشده في موافقته هذه وخروجه في بعض القنوات وهو ( ينشــــد ) وخلفه الإيقاعات ... وأنا أقول ( يغني ويطرب ) ..!!!



أعتقد أن هذا هو قصد الأخ


وقولك


وإن كنت تقصد تشبه بألحان الغناء فهذا قصد عجيب




ولماذا عجيب ... نعم هناك من ينشد وكأنه يغني ويتمايع .. وقد يفتن بصوته من يسمعه .. .. لا أجد في ذلك غرابة غفر الله لنا ولك والنشيد الإسلامي له ضوابط


والإيقاع أيضا له ضوابط .. ولكن أن يدخل الدف عليه او الدربكه أو الطبل .. فهذه مشكلة حقيقة


فما الفرق بينه وبين الغناء إذن ..!!؟؟


أصبح أغنية .. وسبحان الله كيف بهؤلاء يدعون إلى تذكر الموت وخوف الله وذكره وأناشيده .. وهم يعصونه ..!!!؟؟


وكيف أقبل أنا بهذه الدعوة ..!!!




من أين استندت على أن التلحين حرام أو الآهات أيضا محرمه؟!!


أنا لم أقل بتحريم وتحليل أبدا ... غنما شدني دفاعك عن الإيقاع وحبك للإستماع له وتقول أن هناك من أفتى بجواز ذلك وأنا أريد الإستفادة منك بهذه الفتوى التي لا أعرف مصدرها حقيقة ..!!!


ولكن هناك من التلحين ما هو مشابه للغناء أيضا والمياعه في الأداء وحين تسمعه يخلع قلبك وكذلك يستهويك للسماع فقط للمؤثرات ولا تراعي كلمات النشيد أو المقصد من النشيد .. وكذلك الآهات ... لا أدري ما هو طابع الآهات لدى المنشدين ..!!؟؟


يصارخ يعني .. من الوجع :) الله يعافينا وياعفي المسلمين ...

اخوي أقصد الآهات التي يطلقها المنشد ويسترسل بها حتى تظن أنك تسمع اغنية وليست نشيد .. فما بالك لو سمعنا تقسيمات إيقاعية .. ودربكية .. وغيرها من الموسيقى التي يدعون البعض أنها إسلامية


مثل نغمة الجوال الموسيقية ( طلع البدر علينا ) تسمى إسلامية .. امر مضحك والله :)



قضية الفتوى .. فحدث ولا حرج .. أصبح في هذا الزمن الإستماع لإم كلثوم حلال لأن كلمات الأغنية لا يوجد بها ما يخدش الحياء ..!!!



أي عقل صالح يقبل هذا الكلام ..؟؟


الشيخ سلمان العودة له كلمة جميلة في هذا الشأن حيث قال


(( ونحن نرى أن هذه الإيقاعات أو المؤثرات التي تصاحب الأناشيد الإسلامية إن كانت مؤثرات غير موسيقية، كترديد الصوت وتغييره وتمديده ومثل الصدى وأصوات المياه والطيور ونحو ذلك من التحسينات، أو صوت الدفوف فلا بأس بها، وخاصة إذا كانت تسمع في أوقاتها الملائمة لها كالفرح أو السفر أو الاجتماعات ونحوها ))


لاحظ أن الوقت المناسب مطلوب .. وخصوصا الدفوف .. معروفه أنها وقت الأعراس ومن يستعملها النساء وليس الرجال



وقوله أيضا


(( وإن كانت إيقاعات موسيقية أي: أصواتاً موسيقية، كصوت المعازف المحرمة فتأخذ حكم آلات المعازف إذ العبرة بما يصل إلى الأذن؛ لا سيما إذا كان المستمع يطرب وينتشي لسماعها ويتحرك فيه الهوى فهي تعمل فيه ما تعمله هذه المعازف، وتصرف السامع عن المعاني الهادفة التي تحويها إلى الطرب بجمال الصوت والإيقاع وربما الصورة أيضاً، وعليه فلا ينبغي سماعها خصوصا مع التوسع الحاصل في ذلك ))



وهذا كلام رائع للإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله


(( الأناشيد الإسلامية مثل الأشعار؛ إن كانت سليمة فهي سليمة ، و إن كانت فيها منكر فهي منكر ... و الحاصل أن البَتَّ فيها مطلقاً ليس بسديد ، بل يُنظر فيها ؛ فالأناشيد السليمة لا بأس بها ، والأناشيد التي فيها منكر أو دعوة إلى منكرٍ منكرةٌ ))



ولاحظ أن الحكم عليها مباشرة ليس سديد أبدا كا ذكر الشيخ رحمه الله



وهذا كلام للعلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وهو كلام قيم جدا أيضا


(( الأناشيد الإسلامية كثُرَ الكلام حولها، و أنا لم أستمع إليها منذ مدة طويلةٍ ، و هي أول ماظهرت كانت لابأس بها ، ليس فيها دفوف ، و تُؤدَّى تأديةً ليس فيها فتنة ، و ليست على نغمات الأغاني المحرمة ، لكن تطورت و صارَ يُسمع منها قرع يُمكن أن يكون دُفاً ، و يمكن أن يكون غيرَ دُفٍّ. كما تطورت با ختيار ذوي الأصوات الجميلة الفاتنة ، ثم تطورت أيضاً حتى أصبحت تؤدى على صفة الأغاني المحرمة ، لذلك: أصبح في النفس منها شيء و قلق ، و ل ايمكن للإنسان أن يفتي بإنها جائزة على كل حال و لا بإنها ممنوعة على كل حال ، لكن إن خلت من الأمور التي أشرت إليها فهي جائزة ، أما إذا كانت مصحوبة بدُفٍ ، أو كانت مختاراً لها ذوو الأصوات الجميلة التي تَفتِن ، أو أُدِّيَت على نغمات الأغاني الهابطة ، فإنّه لايجوز الاستماع إليها ))


لاحظ كلام الشيخ عن الدف .. قد أنكر الأناشيد والإسلوب الذي انتهجته وذلك في زمنه .. فكيف بنا الآن من ينشد عن الموت وهو يبارز الله أيضا بالموسيقى .. سبحان الله




وأما قضية الترنم والنشوة التي نجدها في بعض المنشدين وأدائهم فقد قال الشيخ بن جبرين


(( النشيد هو قراءة القصائد إما بصوت واحد أو بترديد جماعتين، وقد كرهه بعض المشايخ، وقالوا: إنه من طرق الصوفية، وأن الترنم به يشبه الأغاني التي تثير الغرائز، ويحصل بها نشوة ومحبة لتلك النغمات. ولكن المختار عندي: جواز ذلك- إذا سلمت من المحذور- وكانت القصائد لا محذور في معانيها، كالحماسية والأشعار التي تحتوي على تشجيع المسلمين على الأعمال، وتحذيرهم من المعاصي، وبعث الهمم إلى الجهاد، والمسابقة في فعل الخيرات، فإن مصلحتها ظاهرة، وهي بعيدة عن الأغاني، وسالمة من الترنم ومن دوافع الفساد ))



وقال العلامة ومحدث العصر الألباني رحمه الله


(( إذا كانت هذه الأناشيد ذات معانٍ إسلامية ، و ليس معها شيء من المعازف و آلات الطرب كالدفوف و الطبول و نحوِها ، فهذا أمرٌ لا بأس به ، و لكن لابد من بيان شرطٍ مهم لجوازها ، وهو أن تكون خالية من المخالفات الشرعية ؛ كالغلوّ ، و نَحوِه ، ثم شرط آخر ، و هو عدم اتخاذها دَيدَناً ، إذ ذلك يصرِفُ سامعيها عن قراءة القرآن الذي وَرَدَ الحضُّ عليه في السُنَّة النبوية المطهرة ، و كذلك يصرِفُهُم عن طلب العلم النافع ، و الدعوة إلى الله سبحانه ))






فيا أخي المنشد الصاعد الذي له مستقبل واعد .. أسألك بالله العظيم أن تقارن بين زمننا ومزمن هؤلاء المشائخ رحمه الله .. وأن ترى ما تفعله هذه الطبول والدفوف والإيقاعات بالشباب والشابات .. من صد عن القرآن والسنة وتجدهم يتمتعون بها وكأنها اغاني وليست وسيلة لغاية يحي بها نفسه على الطاعة ويحفز نفسه بكلمات الخير التي تحتويه أبيات النشيدة للطاعة والإستمرار بالخير


ونجد أبواب التنافس كثيرة الآن على الإنشاد .. ونرى كم من شخص يخرج لنا كمنشد وهو لا يتخذ هذا النشيد للدعوة .. إنما للشهرة والبروز إعلاميا ولا نزكي أحدا ولا نصل إنشاء الله للنيات والمقاصد ..



والذين يتتبعون فتوى أقاصي الناس والذين يتصدرون الإعلام ويفتون بما يصد عن دين الله كثير .. ولكن نحن نأخذ الأقوال الراجحة ولكن للأسف .. نجد في أنفسنا اتباع من يعبد لنا الطريق



قال تعالى


{ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ }محمد28

-----------------------------

أؤيّدهــا .. وأجدها عادية جداً ..
وذلك لقناعة في نفسي .. أجدها مباحة تماماً ..
بغض النظر عن طريقة استخدامها ، وكيف يستخدمها الناس ...

-----------------------------------------------------


وهذه الآية واضحه .. الذين يتبعون أهوائهم ... ويكرهون اتباع اوامر الله وما يرضي الله عنهم .. وكره رضوان الله .. هو العمل بما يرضي الله ...


فلا نجعل أهوائنا تسوقنا إلى ما تتوق له النفس وتحبه .. فإننا إن نظرنا إلى ما تحبه النفس .. أصبحنا في عداد الأموات ونحن أحياء


المسألة كما قال الشيخ سلمان لا ينبغي الإيغال بها .. وإعطائها أكبر من حجمها ... ولكن إن كان هناك باب تزرع به الفتنة ... وبين الناس والمسلمين .. فمن باب أولى أن نغلقه ... لإن السكوت عن هذه المسائل ليس من صالحنا .. فإن نظرت فستجد (( استحلال الشباب للإغاني وقد وجدنا من ينكر على جمع العلماء والشيوخ تحريمها وكأنه يتكلم عن علم ))



غفر الله لك أخي الفاضل .. فقط مسألة تحتاج توضيح وقد تفضلت بردك الذي أثلج صدري .. وأتحت لي شرف مناقشتك ..



أتمنى لك حياة هانئة بطاعة الله .. نحن وجميع المسلمين والمسلمات



تقبل تقديري لك


أخوك / أبو مصعب

أشكركم على التميز والإبداع والإدب في الحور

فهذا يدل على تفهمكم للموضوع وعدم إستعجالكم في الردود

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

أشكركم جميعااا

وبارك الله فيكم ونفع بكم

لا تحرمنا من المشاركات الطيبة

تحياتي و تقديري

أخي الحبيب

قد تكون بعض عباراتك خرجت عن أيدينا
وسندخل في أشياء أعظم



أخي الحبيب
أراك تراني متعصب للإيقاع

أنا لست متعصبا له
ولكن اللذي أغاظني طريقة الإنكار

أخي هل أسماء المشائخ الذين ذكرتهم أناس ممنوعون ومعصمون من الزلل

لا أقصد أخطأوا في اتخاذ الفتوى
_لست أهلا لانتقادهم_
ولكن المسألة مسألة اجتهاد
فلماذا جعلنا اجتهادهم هو الصحيح وغيرهم خطأ...
الشيخ يوسف القرضاوي من أشهر المحللين للإيقاع والموسيقى!!
وغيره الكثير من أهل العلم في العالم الإسلامي والعربي
فلماذا حصرت الإجتهاد الصحيح على أهل هذه البلد

أنا الفتوى ماخذها من الوالد -الله يحفظه-

أي شفوية لامحررة

وأنا ماكتبت الكلام علشان تسمعوا إيقاع ولكن للتصدي لموضوع الإنكار مع الخلاف


معلومة أخرى

هل تعرف ماهو الراجح؟

العالم عندما يقول (والراجح عندي كذا)
لايعني أن هذا ما أجمعت عليه الأمة
لا...
ولكن يعني اللذي أرجحه ((أنا))

فلاتنكر على من خالف الراجح عند شيخك



آخر ملاحظة
فرشي التراب لم يستخدم بها موسيقى

الموسيقى هي أي آلة غير مضروبة
سواء كانت بعزف أو نفخ وماشابهه


لي عودة

هذه أقوال بعض العلماء

في ضوابط النشيد

رأي الشيخ : محمد المنجد .. حفظه الله :
السؤال :
هل يجوز سماع الأناشيد الإسلامية مع الآلات الموسيقية ؟
أرجو الإجابة من القرآن والسنة والإجماع .


الجواب:

الجواب:
الحمد لله
قد دلت الآيات القرآنية والأحاديث النبوية على ذم آلات الملاهي والتحذير منها ، وأرشد القرآن إلى أن استعمالها من أسباب الضلال واتخاذ آيات الله هزوا كما قال تعالى : { ومن الناس من يشتري لهوا الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } وقد فسر أكثر العلماء لهو الحديث بالأغاني وآلات الطرب وكل صوت يصد عن الحق .
وأخرج الطبري في جامع البيان(15/118-119) وابن أبي الدنيا في ذم الملاهي (33) وابن الجوزي في تلبيس إبليس (232) عن مجاهد في قوله تعالى : { واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } الإسراء :63،64 قال : هو الغناء والمزامير
وروى الطبري عن الحسن البصري أنه قال : صوته هو الدفوف .
وقال ابن القيم في إغاثة اللهفان (1/252) :
وهذه الإضافة إضافة تخصيص كما أن إضافة الخيل والرَّجْل إليه كذلك ، فكل متكلم بغير طاعة الله ، ومُصوِّت بِيَراع أو مزمار أو دف حرام أو طبل فذلك صوت الشيطان . انتهى
وروى الترمذي في سننه رقم (1005) من حديث ابن أبي ليلى عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخل فإذا ابنه إبراهيم يجود بنَفَسه ، فوضعه في حجره ففاضت عيناه ، فقال عبد الرحمن : أتبكي وأنت تنهى عن البكاء ؟ قال: إني لم أنه عن البكاء ، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة : خمش وجوه وشق جيوب ورنَّة .. قال الترمذي : هذا الحديث حسن وأخرجه الحاكم في المستدرك (4/43) والبيهقي في السنن الكبرى (4/69) والطيالسي في المسند رقم (1683) والطحاوي في شرح المعاني (4/29) وحسنه الألباني .
قال النووي : المراد به الغناء والمزامير انظر تحفة الأحوذي (4/
وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ليكون من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ ( وهو الفرج والمقصود يستحلون الزنا ) والحرير والخمر والمعازف ، ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ، يأتيهم ـ يعني الفقير ـ لحاجة فيقولوا ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ، ويضع العلم ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة ". رواه البخاري في الصحيح معلقا(10/51) ووصله البيهقي في السنن الكبر (3/272) والطبراني في المعجم الكبير (3/319)وابن حبان في الصحيح (8/265 ـ 266)وصححه ابن الصلاح في علوم الحديث (32)وابن القيم في إغاثة اللهفان (255) وتهذيب السنن (5/270 ـ 272) والحافظ في الفتح (10/51)والألباني في الصحيحة (1/140)
قال الحافظ في الفتح (10/55) والمعازف هي آلات الملاهي ، ونقل القرطبي عن الجوهري أن المعازف الغناء والذي في صحاحه أنها آلات اللهو ، وقيل أصوات الملاهي ، وفي حواشي الدمياطي : المعازف الدفوف وغيرهما مما يضرب به ويطلق على الغناء عزف وعلى كل لعب عزف . انتهى
وقال ابن القيم في إغاثة اللهفان (1/256) :
ووجه الدلالة منه : أن المعازف هي آلات اللهو كلها ، لا خلاف بين أهل اللغة في ذلك ، ولو كانت حلالا لما ذمهم على استحلالها ، ولَمَا قرن استحلالها باستحلال الخمر والحِرَ .انتهى
ويستفاد من الحديث تحريم آلات العزف والطرب ، ودلالة الحديث على ذلك من وجوه :
أولا : قوله (يستحلون) فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة فيستحلها أولئك القوم .
ثانيا : قرن المعازف مع المقطوعة حرمته : الزنا والخمر ، ولو لم تكن محرمة ما قرنها معها ودلالة هذا الحديث على تحريم الغناء دلالة قطعية ، ولو لم يَرِد في المعازف حديث ولا آية سوى هذا الحديث لكان كافيا في التحريم وخاصة في نوع الغناء والذي يعرفه الناس اليوم . هذا الغناء الذي مادته ألفاظ الفحش والبذاءة ، وقوامه المعازف المختلفة من موسيقى وقيثارة وطبل ومزمار وعود وقانون وأورج وبيانو وكمنجة ، ومتمماته ومحسناته أصوات المخنثين ونغمات العاهرات . انظر حكم المعازف للألباني ، تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي عليه السلام لرائد صبري(1/176)
قال الشيخ ابن باز في مجموع الفتاوى (3/423-424) :
والمعازف هي الأغاني وآلات الملاهي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأتي آخر الزمان قوم يستحلونها كما يستحلون الخمر والزنا والحرير وهذا من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم فإن ذلك وقع كله والحديث يدل على تحريمها وذم من استحلها كما يذم من استحل الخمر والزنا والآيات والأحاديث في التحذير من الأغاني وآلات اللهو كثيرة جداً ومن زعم أن الله أباح الأغاني وآلات الملاهي فقد كذب وأتى منكراً عظيماً نسأل الله العافية من طاعة الهوى والشيطان وأعظم من ذلك وأقبح وأشد جريمة من قال إنها مستحبة ولا شك أن هذا من الجهل بالله والجهل بدينه بل من الجرأة على الله والكذب على شريعته وإنما يستحب ضرب الدف في النكاح للنساء خاصة لإعلانه والتمييز بينه وبين السفاح ولا بأس بأغاني النساء فيما بينهن مع الدف إذا كانت تلك الأغاني ليس فيها تشجيع على منكر ولا تثبيط عن واجب ويشترط أن يكون ذلك فما بينهن من غير مخالطة للرجال ولا إعلان يؤذي الجيران ويشق عليهم وما يفعله بعض الناس من إعلان ذلك بواسطة المكبر فهو منكر لما في ذلك من إيذاء المسلمين من الجيران وغيرهم ولا يجوز للنساء في الأعراس ولا غيرها أن يستعملن غير الدف من آلات الطرب كالعود والكمان والرباب وشبه ذلك بل ذلك منكر وإنما الرخصة لهن في استعمال الدف خاصة .
أما الرجال فلا يجوز لهم استعمال شيء من ذلك لا في الأعراس ولا في غيرها وإنما شرع الله للرجال التدرب على آلات الحرب كالرمي وركوب الخيل والمسابقة بها وغير ذلك من أدوات الحرب كالتدرب على استعمال الرماح والدرق والدبابات والطائرات وغير ذلك كالرمي بالمدافع والرشاش والقنابل وكلما يعين على الجهاد في سبيل الله .
قال شيخ الإسلام في الفتاوى (11/569) :
وأعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خرسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية ولا بدفّ ولا بكفّ ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه . أهـ
أما هذه الأناشيد التي تسمى إسلامية والتي تصحبها الموسيقى فإطلاق هذه التسمية عليها يعطيها شيئا من المشروعية وهي في الحقيقة غناء وموسيقى وتسميتها بالأناشيد الإسلامية هو زور وبهتان ولا يُمكن أن تكون بديلا عن الغناء فلا يجوز أن نتبدّل الخبيث بالخبيث وإنّما نجعل الطّيب مكان الخبيث وسماعها على أنّه إسلامية والتعبّد بذلك يعدّ ابتداعا لم يأذن به الله . نسأل الله السلامة والعافية
وللمزيد انظر تلبيس إبليس(237)والمدخل لابن الحاج(3/109)والأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع للسيوطي (99-وما بعدها)وذم الملاهي لابن أبي الدنيا والإعلام بأن العزف حرام لأبي بكر الجزائري وتنزيه الشريعة عن الأغاني الخليعة وتحريم آلات الطرب للألباني .



الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com)

.:. رأي الحل .:.



رأي الشيخ : يوسف القرضاوي .. حفظه الله :



الباب العاشر : اللهو والفن

ما حكم الإسلام في الغناء والموسيقى ؟

لقد تبين لنا فيما ذكرناه من خلال النصوص : عناية الإسلام بالجمال , وحرصه على تربية تلك الحاسة التي تجعل الإنسان يشعر بالجمال ويتذوقه في مجالاته المتنوعة .
ومن الجمال ما يتجلى لحاسة السمع , ومنه ما يتجلى لحاسة البصر , ومنه ما يتجلى لحواس أخرى .
ونريد هنا أن نتحدث عن « الجمال المسموع » وبعبارة أخرى : عن الغناء سواء أكان بآلة موسيقية أم بغير آلة , ويلزمنا أن نجيب عن هذا السؤال الكبير : ما حكم الإسلام في الغناء والموسيقى ؟

.:. ما حكم الإسلام في الغناء والموسيقى ؟ .:.

سؤال يتردد على ألسنة كثيرين في مجالات مختلفة وأحيان شتى .
سؤال اختلف جمهور المسلمين اليوم في الإجابة عليه , واختلف سلوكهم تبعا لاختلاف أجوبتهم, فمنهم من يفتح أذنيه لكل نوع من أنواع الغناء , ولكل لون من ألوان الموسيقى مدعياً أن ذلك حلال طيب من طيبات الحياة التي أباح الله لعباد .
ومنهم من يغلق الراديو أو يغلق أذنيه عند سماع أية أغنية قائلا : إن الغناء مزمار الشيطان , ولهو الحديث ويصد عن ذكر الله وعن الصلاة وخاصة إذا كان المغني امرأة , فالمرأة -عندهم - صوتها عورة بغير الغناء , فكيف بالغناء ؟ ويستدلون لذلك بآيات وأحاديث وأقوال .
ومن هؤلاء من يرفض أي نوع من أنواع الموسيقى , حتى المصاحبة لمقدمات نشرات الأخبار .
ووقف فريق ثالث متردداً بين الفريقين ؛ ينحاز إلى هؤلاء تارة , والى أولئك طورا , ينتظر القول الفصل والجواب الشافي من علماء الإسلام في هذا الموضوع الخطير , الذي يتعلق بعواطف الناس وحياتهم اليومية , وخصوصا بعد أن دخلت الإذاعة - المسموعة والمرئية - على الناس بيوتهم , بجدها وهزلها , وجذبت إليها أسماعهم بأغانيها وموسيقاها طوعا وكرها .
والغناء بآلة - أي مع الموسيقى - وبغير آلة : مسألة ثار فيها الجدل والكلام بين علماء الإسلام منذ العصور الأولى , فاتفقوا في مواضع واختلفوا في أخرى .
اتفقوا على تحريم كل غناء يشتمل على فحش أو فسق أو تحريض على معصية , إذ الغناء ليس إلا كلاما , فحسنه حسن , وقبيحه قبيح , وكل قول يشتمل على حرام فهو حرام , فما بالك إذا اجتمع له الوزن والنغم والتأثير ؟
واتفقوا على إباحة ما خلا من ذلك من الغناء الفطري الخالي من الآلات والإثارة , وذلك في مواطن السرور المشروعة , كالعرس وقدوم الغائب , وأيام الأعياد . . . ونحوها , بشرط ألا يكون المغني امرأة في حضرة أجانب منها .
وقد وردت في ذلك نصوص صريحة - سنذكرها فيما بعد .
واختلفوا فيما عدا ذلك اختلافا بينا : فمنهم من أجاز كل غناء بآلة وبغير آلة , بل اعتبره مستحبا , ومنهم من منعه بآلة وأجازه بغير آلة , ومنهم من منعه منعا باتاً بآله وبغير آلة , وعده حراما , بل ربما ارتقى به إلى درجة « الكبيرة » .
ولأهمية الموضوع نرى لزاما علينا أن نفصل فيه بعض التفصيل , ونلقي عليه أضواء كاشفة لجوانبه المختلفة , حتى يتبين المسلم الحلال فيه من الحرام , متبعا للدليل الناصع , لا مقلدا قول قائل , وبذلك يكون على بينة من أمره , وبصيرة من دينه

فقه الإمام الغزالي في القضية

وأعتقد أن موقف الإمام الغزالي من قضية الغناء , ومناقشته الفقهية العميقة لحجج القائلين بتحريم السماع , والجواب عنها بالإجابات الشافية , ونصرته لأدلة المجيزين , وتحديده للعوارض التي تعرض للسماع المباح , فتنقله إلى دائرة الحرمة .. يعتبر من أعدل المواقف المعبرة عن وسطية الشريعة , وسماحتها , وصلاحيتها لكل البيئات والأعصار .
والحق أن فقه الغزالي في « الإحياء » - بصفة عامة - فقه تحرر من قيود المذهبية , فهو لم يعد شافعياً مقيداً , بل مجتهداً طليقاً , ينظر إلى الشريعة من أفق واسع . وقد تجلى هذا في مواضع كثيرة , تحتاج إلى دراسة خاصة , تصلح لأطروحة جامعية .

العوارض التي تنقل السماع المباح إلى الحرمة :

ذكر الغزالي عوارض خمسة تجعل السماع المباح محظوراً , تتحدد فيما يلي :

1. عارض في المسمع بأن يكون امرأة لا يحل النظر إليها , وتخشى الفتنة من سماعها . والحرمة فيه لخوف الفتنة لا لذات الغناء .
ورجح الغزالي قصر التحريم على مظنة خوف الفتنة .. وأيد ذلك بحديث الجاريتين المغنيتين في بيت عائشة , إذ يعلم أنه صلى الله عليه وسلم كان يسمع أصواتهما , ولم يحترز منه . ولكن لم تكن الفتنة مخوفة عليه , فلذلك لم يحترز . فإذن يختلف هذا بأحوال المرأة , وأحوال الرجل في كونه شابا وشيخا , ولا يبعد أن يختلف الأمر في مثل هذا بالأحوال , فإنا نقول : للشيخ أن يقبل زوجته , وهو صائم , وليس للشاب ذلك .

2. عارض في الآلة بأن تكون من شعار أهل الشرب أو المخنثين , وهي : المزامير والأوتار وطبل الكوبة . فهذه ثلاثة أنواع ممنوعة , وما عدا ذلك يبقى على أصل الإباحة , كالدف , وان كان فيه الجلاجل , وكالطبل والشاهين , والضرب بالقضيب وسائر الآلات .

3. عارض في نظم الصوت , وهو الشعر , فإن كان فيه شئ من الخنا والفحش والهجر , أو ما هو كذب على الله تعالى وعلى رسوله , أو على الصحابة , كما رتبه الروافض في هجاء , الصحابة وغيرهم , فسماع ذلك حرام , بألحان وغير ألحان , والمستمع شريك للقائل . وكذلك ما فيه وصف امرأة بعينها , فإنه لا يجوز وصف المرأة بين يدي الرجال . . فأما التشبيب بوصف الخدود والقد والقامة . . وسائر أوصاف النساء , فالصحيح أنه لا يحرم نظمه وإنشاده, بلحن وبغير لحن , وعلى المستمع ألا ينزله على امرأة معينة , فإن نزله فلينزله على
من تحل له , فإن نزله على أجنبية , فهو العاصي بالتنزيل , واجالة الفكر فيه . ومن هذا وصفه , فينبغي أن يجتنب السماع رأسا . . .

4. عارض في المستمع , وهو أن تكون الشهوة غالبة عليه , وكان في غرة الشباب , وكانت هذه الصفة أغلب عليه من غيرها , فالسماع حرام عليه , سواء غلب على قلبه حب شخص معين أم لم يغلب , فإنه كيفما كان , فلا يسمع وصف الصدغ والخد , والفراق والوصال , إلا ويحرك ذلك شهوته , وينزله على صورة معينة , ينفخ الشيطان بها في قلبه , فتشتعل نار الشهوة , وتمتد بواعث الشر . .

5. أن يكون الشخص من عوام الخلق , ولم يغلب عليه حب الله تعالى , فيكون السماع له محبوباً , ولا غلبت عليه شهوة , فيكون في حقه محظوراً , ولكنه أبيح في حقه كسائر أنواع اللذات المباحة , إلا أنه إذا اتخذه ديدنه وهجيراه , وقصر عليه أكثر أوقاته , فهذا هو السفيه الذي ترد شهادته , فإن المواظبة على اللهو جناية , وكما أن الصغيرة بالإصرار والمداومة تصير كبيرة , فكذلك بعض المباحات بالمداومة يصير صغيرة . . . ومن هذا القبيل : اللعب بالشطرنج , فإنه مباح , ولكن المواظبة عليه مكروهة كراهية شديدة . . وما كل مباح يباح كثيره . بل الخبز مباح , والاستكثار منه حرام , كسائر المباحات .
ويلاحظ في هذه العوارض التي ذكرها الغزالي : أنه اعتبر الأوتار والمزامير من عوارض التحريم , بناء على أن الشرع ورد بالمنع منها .
وقد اجتهد في تعليل هذا المنع , فأبدع وأجاد في التعليل والتفسير , إذ قال :
إن الشرع لم يمنع منها للذاتها ؛ إذ لو كان للذة لقيس عليها كل ما يلتذ به الإنسان , ولكن حرمت الخمور , واقتضت ضراوة الناس بها المبالغة في الفطام عنها , حتى انتهى الأمر في الابتداء إلى كسر الدنان , فحرم معها كل ما هو من شعار أهل الشرب , وهى الأوتار والمزامير فقط , وكان تحريمها من قبل الاتباع , كما حرمت الخلوة بالأجنبية ؛ لأنها مقدمة الجماع , وحرم النظر إلى الفخذ , لاتصاله بالسوأتين , وحرم قليل الخمر , وان كان لا يسكر؛ لأنه يدعو إلى السكر , وما من حرام إلا وله حريم يطيف به , وحكم الحرمة ينسحب على حريمه , ليكون حمى للحرام ووقاية له , وخطاراً مانعاً حوله .
فهي ( أي الأوتار والمزامير ) محرمة تبعا لتحريم الخمر لثلاث علل :
إحداها : أنها تدعو إلى شرب الخمر , فإن اللذات الحاصلة بها إنما تتم بالخمر . . .
الثانية : أنها في حق قريب العهد بشرب الخمر تذكر مجالس الأنس بالشرب . . . والذكر سبب انبعاث الشوق , وهو سبب الإقدام . . .
الثالثة : الاجتماع عليها , لما أن صار من عادة أهل الفسق , فيمنع من التشبه بهم ؛ لأن من تشبه بقوم فهو منهم . . .
وبعد كلام وتحليل جيد , قال الغزالي : وبهذا نتبين أنه ليست العلة في تحريمها : مجرد اللذة الطيبة , بل القياس تحليل الطيبات كلها ,إلا ما في تحليله فساد . قال الله تعالى : ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق ) ؟ .
ورحم الله الإمام الغزالي , فالحقيقة : أنه لم يرد نص صحيح الثبوت صريح الدلالة , يمنع من هذه الأوتار والمزامير كما ظن , ولكنه - رضى الله عنه - أخذ الأحاديث المروية في الموضوع قضية مسلمة , ثم حاول تفسيرها بما ذكرناه , ولو عرف وهن أسانيد المرويات في هذا الأمر , ما جشم نفسه عناء هذا التعليل . وهو على كل حال تعليل مفيد لمن لا يسلم بضعف هذه الأحاديث .

بارك الله فيك اخي المنشد الصاعد


طرح جميل وموفق وواضح


الذي اعجبني كلام الشيخ محمد المنجد رعاه الله .. كلام سديد وموفق وخصوصا هذه الإستدلالات التي تحتاج لمن ينقضها إن عارض هذه الحجج وخصوصا أنها من القرآن والسنة ومن فطاحلة الصحابة والسلف الصالح



رصانة وحجج واضحه .. ونحن لا نقول إلا بارك الله فيه وبالشيخ القرضاوي وبغيره


ولكن الواضح أخي من كلام المشائخ جميعهم عدم ميولهم لاستحسان الغناء .. او الطرب او الموسيقى ... وكلام الشيخ المنجد قوي جدا


مرة أخرى أخي الفاضل .. بارك الله فيك وجعل الجنة مثوانا ومثواك


أما مسألة فرشي التراب .. فإن كان هناك من يقول أنه لم يدخل معها آلات عزف .. أيا كان نوعها .. فهذا غير صحيح .. بل سمعنا الآلات وقد ألقى النشيد أعتقد على قناة أقرأ وكان خلفه ( أهل الآلات ) ..!!


أسأل الله لك التوفيق


وأنا أحذرك ..!!!


إن أنزلت شريط فيه دربكه فلن تحصل على شرف سماعي له خخخخخخخخخخخخخخخ


أسأل الله لك مستقبلا زاهر أخي الفاضل



أخوك/ أبو مصعب

ياحبيبي
لما أنزل شريط

إن نزلته بإيقاع فسيكون دف فقط

لاحظ
إن نزلته بإيقاع
.................

تسلم أخوي

اشكرك أخي على هذا الجهد الجبار

الذي سيفيد بإذان الله تعالى الكثير من مرتادي هذا الموقع المبارك ..

سلمت يداك يا غالي

لا تحرمنا من مشاركاتك المتميزه..

بارك الله فيك

تحياتي و تقديري

كليب فرشي التراب ماكن خلفه أهل الآلات!!

الله يعطيك العافية

أشكرك على تفاعلك الطيب


تحياتي و تقديري

حياااااااااااااك

[دى وجهة نظرى فى البدايه انا مع الاثنين الايقاع وبدون ايقاع ولكن المشايخ واصحاب الفتوى اختلفوا فى مسألة مصاحبة الا ناشيد للرتم والايقاع وغيره ولكن يعجبنى اصوات بدون ايقاع امثال احمد بن على العجمى فى انشودته (ودعناك- تزكر حينما تطوى وحيدا) و أثر فى ا *سمير البشير فى (تصدق)واحب مشارى العفاسى صوته بدون ايقاع رهيب وجميعنا يعلم جمال انشودة(ليس الغريب)اما سامى يوسف يغنى بأيقاع ومؤثر ومؤثر ايضا **اما قمة التأثر تأتى فى انشودة (فرش التراب ل مشارى العراده****ولذلك انا احب الاثنين الايقاع وبدون ايقاع لان المشكله ليست فى الايقاع المشكله فى التأثير ومدى التغيير الذى تحدثه فينا[/اشكرك مهندس خالد على طرح الموضوع واشكركم على الرد اخوانى واخواتىولا تنسواهذه العباره واكررها(المشكله ليست فى الايقاع المشكله هى التأثير ومدى التغيير الذى تحدثه فينا الانشوده انشوده بلا تأثير تساوى انشودة بلا قيمه
**********************
http://www.kawakb.com/gal/3/165.gif

أعتقد ان اليقاعات المقصودة هي الايقاعات الموسيقية وبصراحة أنا لا أؤيدها لأنها موسيقى والموسيقى حرام
أما بالنسبة للإيقاعات الأخرى مثل الأصوات الطبيعية فأعتقد أنه لسب فيها خلاف

المهندس القدير خالد والإخوة جميعا حفظهم الله

هل أويد أم لا أويد من يقررها نحن ومن نحن
يا إخوان هناك شرع وهناك علماء والعلماء أنواع لماذا لانسأل أهل العلم الذين نثق بديانتهم ويكونوا
قد ألموا بالعلم الحديث
يا إخوان ماهي شيء تراه أنت أو يراه غيرك
المسألة مسألة دين ويوجد علماء متشددين ويوجد علماء متساهلين
والاثم ماحاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس

اقتباس **** يا إخوان هناك شرع وهناك علماء والعلماء أنواع لماذا لانسأل أهل العلم الذين نثق بديانتهم ويكونوا
قد ألموا بالعلم الحديث جزاك الله خيرا

عزيزي : albukhari :yasser-atrees (341)

كلامك جميل :yasser-atrees (253)


لكن الأشياء الواضحة مايبغالها علم أو اجتهاد في البحث عن الحكم


وتذكر دائماً حديث المصطفى صلوات الله وسلامه عليه

" الحلال بيـّـن والحرام بين "


وهذا الإيقاع من الحرام البيـّن :yasser-atrees (341)


أيضاً هناك فتوى للشيخ سلمان العودة تختصر كل مانقول :yasser-atrees (285)


حيث سُـأل نفس السؤال وقال: (( إذا كان فيه طرب للنفس فهو لايجوز


إلا للنساء في الأعراس ))


شكراً لك
:yasser-atrees (341)

اشكركم أيها الإخوة على هذه الفوائد الطيبة

وأشكركم على روحكم الطيبة في فن الحوار

بارك الله فيك ونفع بكم جميعاا

لا تحرمونا من مشاركاتكم المفيدة

تحياتي و تقديري