باعث الأشواق
19/07/2006, 06:56 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
إن أفضع شيء على مسمعي أن أنصت لشادٍ يزهق الكلمات السامية على حنجرته بأحد ثلاث أمور :لحن سخيف ،أو حشو رجيف ، أو أن يرعى في وادٍ لا يجري به نهر الكلمات.
وعندي أن المنشد البارع هو من يستطيع إذا رأى أبيات الشعر أمامه أن تسبق في مخيـــّلته الصورة النهائية التي سيؤول إليها النشيد ولمّا ينشد بعد ، وهو أيضاً لا يقحم الكلمة على اللحن ولا يجر اللحن على الكلمة، وإنما يشتق من الكلمات لحنها الذي لا تَقْبَلُ غيره ، إذ أن لكل كلمة معنى ولكل معنى لحن لا تدركه النفس إلا به فإن سارت الكلمات في غير لحنها تلا شى معناه وبقي الكلمة بغير معناها.
وإذا كان المنشد مجيدا عرف كيف يؤدي اللحن أداءً دقيقا ليسلك به الطريقة الصحيحة لأذن السامع ، وأما المعيار السليم الذي تتفاوت عنده مستويات النشيد ويستطيع السامع أن يكتشفه في نفسه هو التأثير ، لأن الصوت همزة وصل بين الكلمات والنفس فإذا لم تستجب النفس للكلمات كان السبب في الصوت الذي لم يجد اللحن المناسب لهذه الكلمات ، ولذلك فإن لم يتحسس السامع في نفسه فرقا بين معاني الكلمات وهو يسمع الشادي يشدو بها عنها وهو يقرأها قراءة فإنه لم يحصل على التأثير.
ولايلزم من التأثير أن يكون تحريك الأشجان والأحزان بل أي أثر يتركه النشيد في النفس سواء من الحزن أو البهجة والسرور فهو مقرون بالأداء واللحن والكلمة ثم الصوت الحسن.
ولقد أطرقت بمسمعي لأصوات متنوعة وحناجر متفرقة فسمعت منها الرقيق و الفخم ، والشجي والشاحب ، والعميق والخافت ، والمنبثق والمنفجر ، والمدوي والمنسل ،والرقراق والمتهدّر و................الخ
وعلى كثرة أصحابها فإني لم ألفي أحدا منهم يحمل روح الإلهام كما يحملها المنشد الملهم أحمد أبوخاطر.
إني لا أزعم أنه يحظى بأندى صوت على الإطلاق ، فإني أعلم منه أندى منه صوتا ، وأوسع منه حيلة ،وأكثر منه موهبة ، وأبسط منه حنجرة ، ومن يقدر على الإرتفاع حتى يحك السماء والإنخفاض حتى يحفر في الأرض ،ولكنه فنان بطبعه ، وعبقري بذوقه ، يحدو بالنفس حتى يبلغ منتهى أعماقها ،ويترنم بالعواطف حتى يحرك مكامن بواعثها ، يأخذ بالكلمة إلى أسمى معانيها فيرتفع بها عن معناه المادي ومدلولها الوجودي حتى يبلغ بها إلى المعنى الجوهري لها والذي لا تدركه إلا النفس بطبيعتها .
فلله دره من أي مورد نهلت نفسه الموسيقية حتى عرف لغة الأرواح؟ ، إني لأسمعه تارة وهو يهتف باللفظ فلا أجده في قرارة نفسي إلا همسا ، وأسمعه أخرى يهمس فلا ألفيه في نفسي إلا هتافا حارا ، وذلك دأب من لا يخاطب الآذان الحسية وإنما يخاطب ما وراء الشعور.
إني حين أتحدث عن أبي خاطرلا أتحدث عن رجل امتلك حنجرة سلسة فقط ، أو موهبة دفاقة لا غير ، أو تحدث عن قدرة عجيبة لديه في الإبتداء والإنتهاء والقدرة على التخلص والإنتقال في تموج باهر دون أن ينتبه له السامع ليس غيرذاك ، بل أتحدث عن منشد صُبّت في روحه شاعرية الألحان فاجتاز مرحلة الإنشاد بالألفاظ فأصبح يخفق بها خفقانا.
ولقد استطاع أن يبلغ ذروة هذا الفن ، بما حظي به من إدراك واسع ودراية فاحصة عن مفهوم الإنشاد أولا ً، فعرف بغريزته ماهي الكلمة التي تستحق أن يُشدى بها ، فإذا ما وقع عليها اختياره وصح في ذهنه أنها تحمل بين أحرفها رسالته ، أخذ بها فأنشأ لها لحنا سماويا يرق حلاو ة ويعذب صفاءا ثم مزجهما في قالب إبداعي فريد ليؤديه بصوته الشجي فيضيف له أنغاما كأنما جاءت من حناجر الطيور ، وإيقاعات تعجز عنها الآلات الموسيقية الرنانة،في انسجام وتوافق وتلائم وتماثل كأنها القطعة الفنية المتكاملة، دون أن يشوبها نشاز ولا يعتريها هذر.
حتى إذا أطرقت لها سامعا رفرفت لها أشواقك ، وفاض بالطهارة لها وجدانك ، وتهادت أحاسيسك ترقص لها طربا ،ولم تلبث أن تميد بك رعشات قدسية فتنجذب أطراف مشاعرك لذلك الصوت الأخاذ تلقائيا كأنه المغناطيس العجيب ، وتتذل له خواطم عواطفك كأنه الساحر الملائكي فتتعانق نفسك بالسمو وتسكر روحك دون أن تشرب الراح، وتنتقل إلى جو بديع ليس مثله في الوجود، وإذا بك في تلك اللحظات تسمع الكلمة فتفهم لها معنى ليس موجودا في القواميس.
اسمع له إن شئت "صمتا" وقلي هل ستبقى عبرة في محجريك تأبى أن تسيل ؟
أو فاسمع له "طويل الشوق"وانظر لنفسك إلى أي مرتع ذهبت !
أو اسمع له نشيده الإنجليزي "today " بعد أن تفهم معناه ثم أخبرني كيف هي نعائم الله عليك
بل اسمع له ما شئت تجد روحه الفنانة حاضرةفي كل نشيد
وأما ثاني الأمور التي جعلته في عداد المبدعين وطبقة المتقدمين ، فهي عصاميته المشهودة ، واستقلاليته بنفسه ، فلم يُخضع موهبته رهن التقليد والعتق، أوالعشوائية والفوضوية حتى ترى زخما كبيرا من المنشدين يتخبطون هنا وهناك وكأني ببعضهم قد نذر نفسه أن يظهر اسمه في كل شريط وعلى كل غلاف ولو بالردئ المتهالك فنحن نجد أن أبا خاطر قد كتب دستور فنه واضحا جليا حتى نراه بلغ العالمية والله عز وجل يقول " كنتم خير أمة أخرجت للناس " في الوقت الذي إقتصر فيه أعمال كثير من المنشدين على أبناء قومهم لا تنطق إلا بلغتهم ولا تحكي إلا واقعهم ، فتقوقعوا على أنفسهم وأغمروا موهبتهم .
وأما الأمر الثالث وهو بالغ في الأهمية حتى إني أراه سر تفوق أبي خاطر هو أنه يحمل بين جنبيه رسالة واضحة جلية، ولم يخبرني هو بذلك لأني لا أعرفه فضلا عن أن أقابله ليخبرني بذلك ، لكن هكذا أنبئتني أعماله التي تنبأ كل عاقل ، والتي فيها الدلائل الصادقة ، والبراهين المؤكدة على أنه لا يضطرب في أهدافه لأن هدفه واحد ، ولا يتناقض قي مقاصده لأن مقصده واحد .
والله حسبنا ونعم الوكيل
إن أفضع شيء على مسمعي أن أنصت لشادٍ يزهق الكلمات السامية على حنجرته بأحد ثلاث أمور :لحن سخيف ،أو حشو رجيف ، أو أن يرعى في وادٍ لا يجري به نهر الكلمات.
وعندي أن المنشد البارع هو من يستطيع إذا رأى أبيات الشعر أمامه أن تسبق في مخيـــّلته الصورة النهائية التي سيؤول إليها النشيد ولمّا ينشد بعد ، وهو أيضاً لا يقحم الكلمة على اللحن ولا يجر اللحن على الكلمة، وإنما يشتق من الكلمات لحنها الذي لا تَقْبَلُ غيره ، إذ أن لكل كلمة معنى ولكل معنى لحن لا تدركه النفس إلا به فإن سارت الكلمات في غير لحنها تلا شى معناه وبقي الكلمة بغير معناها.
وإذا كان المنشد مجيدا عرف كيف يؤدي اللحن أداءً دقيقا ليسلك به الطريقة الصحيحة لأذن السامع ، وأما المعيار السليم الذي تتفاوت عنده مستويات النشيد ويستطيع السامع أن يكتشفه في نفسه هو التأثير ، لأن الصوت همزة وصل بين الكلمات والنفس فإذا لم تستجب النفس للكلمات كان السبب في الصوت الذي لم يجد اللحن المناسب لهذه الكلمات ، ولذلك فإن لم يتحسس السامع في نفسه فرقا بين معاني الكلمات وهو يسمع الشادي يشدو بها عنها وهو يقرأها قراءة فإنه لم يحصل على التأثير.
ولايلزم من التأثير أن يكون تحريك الأشجان والأحزان بل أي أثر يتركه النشيد في النفس سواء من الحزن أو البهجة والسرور فهو مقرون بالأداء واللحن والكلمة ثم الصوت الحسن.
ولقد أطرقت بمسمعي لأصوات متنوعة وحناجر متفرقة فسمعت منها الرقيق و الفخم ، والشجي والشاحب ، والعميق والخافت ، والمنبثق والمنفجر ، والمدوي والمنسل ،والرقراق والمتهدّر و................الخ
وعلى كثرة أصحابها فإني لم ألفي أحدا منهم يحمل روح الإلهام كما يحملها المنشد الملهم أحمد أبوخاطر.
إني لا أزعم أنه يحظى بأندى صوت على الإطلاق ، فإني أعلم منه أندى منه صوتا ، وأوسع منه حيلة ،وأكثر منه موهبة ، وأبسط منه حنجرة ، ومن يقدر على الإرتفاع حتى يحك السماء والإنخفاض حتى يحفر في الأرض ،ولكنه فنان بطبعه ، وعبقري بذوقه ، يحدو بالنفس حتى يبلغ منتهى أعماقها ،ويترنم بالعواطف حتى يحرك مكامن بواعثها ، يأخذ بالكلمة إلى أسمى معانيها فيرتفع بها عن معناه المادي ومدلولها الوجودي حتى يبلغ بها إلى المعنى الجوهري لها والذي لا تدركه إلا النفس بطبيعتها .
فلله دره من أي مورد نهلت نفسه الموسيقية حتى عرف لغة الأرواح؟ ، إني لأسمعه تارة وهو يهتف باللفظ فلا أجده في قرارة نفسي إلا همسا ، وأسمعه أخرى يهمس فلا ألفيه في نفسي إلا هتافا حارا ، وذلك دأب من لا يخاطب الآذان الحسية وإنما يخاطب ما وراء الشعور.
إني حين أتحدث عن أبي خاطرلا أتحدث عن رجل امتلك حنجرة سلسة فقط ، أو موهبة دفاقة لا غير ، أو تحدث عن قدرة عجيبة لديه في الإبتداء والإنتهاء والقدرة على التخلص والإنتقال في تموج باهر دون أن ينتبه له السامع ليس غيرذاك ، بل أتحدث عن منشد صُبّت في روحه شاعرية الألحان فاجتاز مرحلة الإنشاد بالألفاظ فأصبح يخفق بها خفقانا.
ولقد استطاع أن يبلغ ذروة هذا الفن ، بما حظي به من إدراك واسع ودراية فاحصة عن مفهوم الإنشاد أولا ً، فعرف بغريزته ماهي الكلمة التي تستحق أن يُشدى بها ، فإذا ما وقع عليها اختياره وصح في ذهنه أنها تحمل بين أحرفها رسالته ، أخذ بها فأنشأ لها لحنا سماويا يرق حلاو ة ويعذب صفاءا ثم مزجهما في قالب إبداعي فريد ليؤديه بصوته الشجي فيضيف له أنغاما كأنما جاءت من حناجر الطيور ، وإيقاعات تعجز عنها الآلات الموسيقية الرنانة،في انسجام وتوافق وتلائم وتماثل كأنها القطعة الفنية المتكاملة، دون أن يشوبها نشاز ولا يعتريها هذر.
حتى إذا أطرقت لها سامعا رفرفت لها أشواقك ، وفاض بالطهارة لها وجدانك ، وتهادت أحاسيسك ترقص لها طربا ،ولم تلبث أن تميد بك رعشات قدسية فتنجذب أطراف مشاعرك لذلك الصوت الأخاذ تلقائيا كأنه المغناطيس العجيب ، وتتذل له خواطم عواطفك كأنه الساحر الملائكي فتتعانق نفسك بالسمو وتسكر روحك دون أن تشرب الراح، وتنتقل إلى جو بديع ليس مثله في الوجود، وإذا بك في تلك اللحظات تسمع الكلمة فتفهم لها معنى ليس موجودا في القواميس.
اسمع له إن شئت "صمتا" وقلي هل ستبقى عبرة في محجريك تأبى أن تسيل ؟
أو فاسمع له "طويل الشوق"وانظر لنفسك إلى أي مرتع ذهبت !
أو اسمع له نشيده الإنجليزي "today " بعد أن تفهم معناه ثم أخبرني كيف هي نعائم الله عليك
بل اسمع له ما شئت تجد روحه الفنانة حاضرةفي كل نشيد
وأما ثاني الأمور التي جعلته في عداد المبدعين وطبقة المتقدمين ، فهي عصاميته المشهودة ، واستقلاليته بنفسه ، فلم يُخضع موهبته رهن التقليد والعتق، أوالعشوائية والفوضوية حتى ترى زخما كبيرا من المنشدين يتخبطون هنا وهناك وكأني ببعضهم قد نذر نفسه أن يظهر اسمه في كل شريط وعلى كل غلاف ولو بالردئ المتهالك فنحن نجد أن أبا خاطر قد كتب دستور فنه واضحا جليا حتى نراه بلغ العالمية والله عز وجل يقول " كنتم خير أمة أخرجت للناس " في الوقت الذي إقتصر فيه أعمال كثير من المنشدين على أبناء قومهم لا تنطق إلا بلغتهم ولا تحكي إلا واقعهم ، فتقوقعوا على أنفسهم وأغمروا موهبتهم .
وأما الأمر الثالث وهو بالغ في الأهمية حتى إني أراه سر تفوق أبي خاطر هو أنه يحمل بين جنبيه رسالة واضحة جلية، ولم يخبرني هو بذلك لأني لا أعرفه فضلا عن أن أقابله ليخبرني بذلك ، لكن هكذا أنبئتني أعماله التي تنبأ كل عاقل ، والتي فيها الدلائل الصادقة ، والبراهين المؤكدة على أنه لا يضطرب في أهدافه لأن هدفه واحد ، ولا يتناقض قي مقاصده لأن مقصده واحد .
والله حسبنا ونعم الوكيل